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《史记·匈奴列传》里有一句话：父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。意思是，父亲死后，儿子娶了父亲的妻子；兄弟死后，儿子也娶了兄弟的妻子。然而，这里的父亲的妻子指的并非亲生母亲，而是父亲的其他妻子，因为没有血缘关系，社会上对这种行为也并没有太多的束缚。 历史上，王昭君嫁给了匈奴单于呼韩邪单于。然而，呼韩邪单于去世后，王昭君请求返回汉朝，但却没有得到皇帝的批准。相反，她被要求遵循匈奴的继婚制度，再次嫁给呼韩邪单于的长子复株累单于。两人婚后，又育有两个女儿。 即使如此，站在我们的立场来看，这仍然是有违人伦的事情。以明朝前期为例，皇帝死后，皇帝的妻子会被要求随同殉葬，根本不可能留给儿子享有继承的权利。我们中国有句老话：仓禀实而知礼节。意思是说，人吃饱了饭才会关心礼仪道德。我们农耕文明很容易满足基本的生存需求，因此对道德和礼节有着更高的要求，也正因为如此，我们自然认为，开云app父亲死后，儿子娶父亲的妻子是极为不合情理、不可接受的行为。 然而，匈奴人所处的生存环境却截然不同。由于恶劣的自然条件，他们很难享受稳定、安逸的生活。对他们而言，根本没有多余的精力去遵循复杂的礼仪和道德规范。他们的行为完全是出于实用主义，一切以实际的生存需要为主。 由此可见，生存环境的不同造就了我们对伦理道德的不同理解。匈奴人选择父死子继，兄终弟及的做法，也正是出于这种实用主义的考虑。接下来，我将详细解释这种做法背后的深层原因。 首先，这是出于继承财产的需要。对匈奴人来说，女性同样拥有财产继承权。如果丈夫在世时去世，妻子会继承一部分财产。如果她选择改嫁，那么她所继承的财产也会随她离开原部落。对于一个部落而言，凤凰彩票这意味着该部落的经济实力将会削弱。在大草原的激烈竞争中，削弱自身的力量，无疑是给对手提供了可乘之机。为了避免这种情况，匈奴部落必须采取措施，确保妻子留下来并继续为部落贡献她的财富。因此，父亲死后，儿子娶继母，兄弟死后，弟弟娶嫂子的做法便应运而生。这样一来，女性的财产就能继续留在原部落，部落的实力得以保持。

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其次，这是出于人口繁衍的考虑。在今天，我们谈到第一生产力，首当其冲的是科学技术，但在古代，科技远远无法像人力那样对生产产生决定性的影响，尤其是对于游牧民族来说更是如此。在恶劣的生存条件下，匈奴部落的死亡率极高，因此部落必须保持充足的劳动力才能生存下去。在这样的环境下，女性就成了关乎部落存亡的战略资源。每个部落都必须确保自己有足够的人口来支撑日常生活和战争的需求。 在许多历史剧中，我们也常看到游牧民族的战争场面。战斗结束后，胜利的一方往往会将俘虏的成年男性杀掉，但对于女性和幼儿，他们则会留下来，以补充自己的力量。这表明，在这些游牧民族的生存中，女性不仅仅是家庭成员，她们更是决定一个部落未来能否繁荣的关键。因此，在匈奴人的文化中，即使丈夫死去，女性也不会轻易被放走，而是必须留在部落内部，继续为部落的繁衍和壮大做出贡献。 总结来说，匈奴人之所以遵循父死子继，兄终弟及的传统，根本不是出于对伦理道德的漠视，而是因为生存环境的逼迫，迫使他们采用了一种纯粹的实用主义。相比之下，我们农耕文明由于生存环境的相对优越，形成了复杂的伦理道德体系，这也造就了我们独特的文化与文明。

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