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2026大顺

·马到功成·

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真正的功夫修炼，既需下足淬炼筋骨的苦功，更要深植澄澈本心的悟力。唯有让 “求” 的执着与 “悟” 的通透相融相生，方能登临武学至高之境。治学、干事、立身，皆当以勤为舟，以悟为帆，方能行稳致远。

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天下武功

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武派当 悟道活法真·功夫自上身

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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

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所谓身法，其关键在于手脚的动作能够像一个整体那样协调联动，一气呵成。这套系统必须保证你在进退之间有章法，闪躲之时能抓住时机，起落动作都符合规矩，并且快慢变化拿捏得恰到好处，始终保持着矫健敏捷的状态。只有这样，技术才能算是完备，用起来才能得心应手。

传统武术谚语说得非常精辟：“何为打，何为顾，打即顾，顾即打，发手便是。何为闪，何为进，进即闪，闪即进，不必远求。”这段话用今天的话翻译过来就是：什么是攻击？什么是防守？攻击本身就是最好的防守，防守的瞬间就蕴含着攻击的意图，一出手就应该攻防兼备。同样，什么是闪躲？什么是进攻？进攻中就包含了闪躲的智慧，闪躲的同时也是在为进攻创造条件，这两者本就是一回事，根本不用分开去想。

如果一个人在打斗时，脑子里还清清楚楚地划分着“这是我的攻击回合，那是我的防守回合”，那么很遗憾，这门功夫还没有练到家，算不上是上乘武功。真正的高手，其攻防转换是无缝衔接的。武当拳所讲的身法，正是在这种进退闪转中体现攻防一体的精髓。歌诀里说的“趋避须耿快，左右见机行”，就是要求反应必须快如闪电，根据对手的动向灵活地向左右移动。

这种移动并不是单纯地躲开就完事了。所谓“趋从避中取，实自虚处生”，真正的进攻机会，恰恰是在闪避的过程中捕捉到的；致命的打击，往往是从对方看似空虚、暴露出来的破绽中产生的。这与古代兵法中“避虚击实，声东击西”的道理完全是相通的。只不过，兵法是调动千军万马进行群体作战，而武术是两个个体之间的较量。但其内在的战略思想，并无二致。

一个常见的误区是，认为闪躲是弱者的表现，是打不过才躲。实际上，无论一个人的技术多么精湛，力量多么充足，在实战中都不能完全不闪不避。因为有避让，才有后续的躲闪和反击，这是搏击中颠扑不破的道理。向左闪是为了避开右边的攻击，佯装攻击东边实则是为了打击西边。一切行动都要根据对手的动向来决定方向，观察对手的意图来寻找可乘之机。这要求习练者必须“明于术而不拘于术”，要明白技术的原理，但不能被固定的招式捆住手脚；要“击其要而不见其迹”，打击对方的要害，却不让对方看出自己的行动轨迹。这便是所谓的“变化无方，心手两忘”，达到一种心与手高度协调、出招于无形的境界。这种能力，最终还是取决于习练者自身的修为和悟性。

武当拳身法总的要求，就是身体的转动和侧移要做到极致的灵巧，变化要多端到让对手无法预测、无法防备、无法制服的程度。歌诀中的“山重身难压，陈开进莫停；势猛君休想，四两拨千斤”，生动地描述了这种状态：即使对手的攻势如泰山压顶，我亦能通过身法化解，使其力量无法完全作用于我身；一旦阵势拉开，我的进攻就不会停止；对方来势再凶猛，也别想轻易得手，因为我可以运用“四两拨千斤”的巧劲来化解。

身法的灵活变化，离不开步法的支持。武当拳的身法系统主要包括闪避法和进退法。其中，进退之法尤为关键。歌诀曰：“进步捷如风，失机退宜快；来势侧锋入，身稍向前迈；掌实即须吐，发声使挚怪；变化如蛟龙，迟速分胜败。”

这段歌诀描绘了一幅动态的战斗画面：进步时要像风一样迅猛，一旦错失良机，后退也要果断迅速。面对对方的攻势，要从侧面切入，身体微微前倾，保持攻击姿态。手上的劲力一旦蓄满就要立刻发出，同时可以配合发声来增强气势和威力，让对手心神不定。整个人的动态要像蛟龙一样变化莫测，因为在瞬息万变的交锋中，速度的快慢往往直接决定了胜负。

进退不仅有机遇和态势的讲究，还有具体的方向区别，比如左进、右进、左退、右退。更有甚者，还有“阳退而阴进”这种看似后退实则准备前进的策略，以及以进为退、以退为进的辩证用法，当然也包括猛进猛退的极端情况。

像“长马步进击与短马步进击”，那是外家拳法的路数。武当拳作为内家拳，更推崇的是八卦步法和形意步法。八卦步以走圈转圆为特色，移动轨迹变化多端，如同游龙戏水，让对手难以捕捉；而形意步法则讲究直线突进，劲力刚猛直接，如利箭穿心。此外，还有所谓的“四六步”等多种步法。总而言之，步法的种类繁多，不能一概而论，关键在于习练者要能根据时机和形势，自由地选择最合适的步法进行进退。

在武当拳中，通常采用的就是八卦步和形意步这类内家步法，它们与少林短马步法有异曲同工之妙，都强调“紧取侧势”。为什么要强调侧身对敌？因为如果不保持侧身，身体正面对着敌人，不仅容易被攻击到要害，双臂发力也难以集中打击到对方的要害部位，而且躲闪起来也极为不便，力量也无法得到最充分的发挥。这一点至关重要。

这里有一个非常经典的例子来说明：假设你正身站立，敌人用拳头或兵器平直地朝你胸口猛刺过来。此时，凤凰彩票welcome你的右脚应迅速向后稍退一步，身体立刻就形成了侧身姿态。紧接着，用左手格挡开对方的攻击，同时，左脚（而不是右脚）要立即向前迈进一步，占据有利位置，发起进攻。为什么是进左脚而不是右脚？因为在右脚后撤形成侧身之后，再进左脚，路线更短，动作更直接迅速，也更能得势，是真正攻防一体的体现。后退的那一瞬间，手上的格挡动作就要同时起来，身体也自然变成了半马步，也就是“四六步”的形态。这只是身法变化中的一个缩影。

在整个身法体系中，“闪”是实战打法的基础。只有把闪躲的功夫练到身上，才能在技击中做到“发手便是，不必远求”的境界。闪躲的身法和步法，追求的是轻灵而没有丝毫的停滞感，能够随心所欲地趋避。

闪躲的基本方法有很多，包括压低身体的“下势闪展”、身体侧转的“侧身闪”、斜向移动的“侧身斜闪”、绕着对手移动的“绕步闪”，甚至还有脚步不动仅靠头部侧转来躲避的“侧头闪”。此外，摇晃身体、含胸吸腹、提胯，乃至纵身跳跃等，都属于闪躲的范畴。不过需要注意的是，有些闪躲方法，比如那些会严重破坏自身重心稳定、也就是“不偏不倚八面支撑”状态的动作，并不利于后续控制对手，所以只能在以纯粹打击为目的，或者万不得已的情况下才能使用。

那么，这种本能的闪躲反应是如何练成的呢？诀窍在于“意念假想”。习练者需要站好实战桩式，然后在脑海里不断地想象自己的各个身体部位正在遭受敌人的猛烈攻击。根据假想的攻击，身体要做出相应的闪躲姿态去化解。练习的关键是“幅度不宜大，动短意长”，动作要小而精，但意念要延伸得很远。

为了达到“速动似惊蛇”的效果，步法的操练必须精益求精，包括各种滑步和闪步，如倒闪步、斜步闪、退让步，以及换步、转身等。然后，将身法与步法结合起来，做到协调互补，进行综合性的闪躲训练。

在进行这种意念训练时，精神状态必须高度集中。要“惊起四梢”，感觉全身的毛发、指甲都充满了警觉，就好像真的面临着一个强大的敌人一样。每一次闪躲，都要想象成“如火烧身，如遭蚊叮”那般紧迫，必须立刻做出反应。通过这种方式，不断强化技击的意念。长此以往，就能在极短的时间内，让应对攻击的闪躲动作成为一种本能反应，做到“动作无心，鼓舞不觉，不期然而然”。到了这个地步，即便在毫无防备的情况下突然遭到攻击，身体也会本能地闪避开。不过，必须指出，这种高度集中的意念训练非常消耗精神和气息，所以需要与直接、简练的练功方法相配合，用“气以直养而无害”的原则来调养，正如古人所言：“十年练功，十年养气”。

“闪是让人，闪是为了得手”。闪避的本质是一种退让，但这种退让不是目的，而是为了获得最终的胜利。所以，不能完全退让。诀窍在于“一半让来一半不让”，在退让中始终保持着反击的意图。如果失去了这种“让中不让”的意识，一味地闪躲，一闪就闪得很远，那么对手必然会抓住你闪躲后重心不稳的瞬间，趁势追击，让你措手不及。

当闪躲功夫有了一定的基础之后，甚至可以练习“不闪”。这并非真的站着不动挨打，而是“只存其意，而无其形”，身体上只有极细微的移动，甚至看不出明显的闪躲动作，但闪避的意念和时机已经把握在心。通过这种方式，在若有若无的挨碰中体会“挨着何处何处击”的感觉。当这种一触即发的能力形成后，再与他人进行对练，就能够更精确地掌握闪避的时机和距离判断。

这又回到了孙子兵法所讲的“奇正之变，无穷如天地，不竭如江河”。世间万法，无非“奇”与“正”两种。在散手搏击中，如果双方都想用奇招，奇上加奇，反而可能变成了正招，达不到出奇制胜的效果。正确的做法是，以正法为根基，以奇法为变化，正奇相生，临敌时根据情况灵活运用，这才是出奇制胜的根本道理。

所以，一个习练武当拳的人，无论掌握了多么高明、多么精妙的招式，如果他的身法和步法不行，始终无法有效地接近对手或避开对方的攻击，那么一切都是空谈。反之，如果他能灵活地运用身法和步法，在恰当的时机接近对手，在危险的时刻避开锋芒，那么他所学的技术才能真正发挥作用。因此，步法和技法是相互依存、相互制约的紧密关系。

武当拳的身法变化是无穷无尽、奥妙丛生的。习练者只要能做到顺其自然，放松肩膀，活动开身体，稳定住下盘的步法，并且从思想上、意念上完全地投入进去，就一定能让武当拳那灵动、高效的身法在自己身上得到体现。当然，这是一条需要永无止境、孜孜不倦去追求的道路。

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