一 【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

当下，在青少年群体中“谷子经济”走红。“谷子”指的是漫画、动画、游戏等周边商品，比如徽章、卡片、挂件等。有人说“谷子经济”的走红是时代发展的必然结果，它为年轻人提供了一个表达自我、满足情感需求的新途径；但也有人觉得浪费了金钱和时间。

对此，你有怎样的联想和思考?请联系生活实际，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

二【命题者解题指导】

谷子是英文单词“Goods”的音译，来自二次元文化，指的是漫画、动画、游戏等IP周边商品，比如徽章、卡片、挂件等。围绕其生产、销售、收藏等一系列活动所带动的经济效应，便被统称为谷子经济。谷子的走红折射出年轻一代愿意为“情绪价值”买单的文化心理，其本质是 “情感消费”。青少年购买 “谷子”，并非单纯消费商品本身，而是为“情感共鸣”买单：可能是对IP角色的喜爱、对社群身份的认同、对青春记忆的留存……在解读材料时应认识这一消费背后的心理需求，避免将其简单归为“虚荣”或“浪费”。但另一方面，过度消费（如透支零花钱、牺牲学习时间收集）确实会造成金钱与时间的损耗。它看似是“为爱好买单”，实则会从财务、心理、生活等多维度对个人造成伤害。理性消费的核心，并非完全拒绝谷子，而是回归“情感需求”的本质，让谷子成为提升生活幸福感的“点缀”，而非主导生活的“负担”。在解题时应该辩证地看待这些问题，兼顾“价值合理性”与“理性约束”，避免极端批判 “浪费” 或全盘肯定“情感需求”。也要避免只谈“谷子经济”的商业逻辑（如IP营销、产业链等），忽略“青少年群体”的这一主体视角。

【评分标准】基准分45 分

一类文50~60: 能结合材料的限定与提示，围绕“谷子” “谷子经济”这一话题，辩证地看待它的情感价值与过度消费带来的弊端。价值观正确，结合现实，思想深刻，论述充分，结构严谨，语言通畅，且有亮点。

二类文45~49：能结合材料的限定与提示，围绕“谷子” “谷子经济”这一话题，辩证地看待它的情感价值与过度消费带来的弊端。价值观正确，作文有一定深刻性；论据比较充实，论述比较充分；语言通畅；结构严谨；文章有亮点。

三类文40~44分：能扣住这一话题展开论述，立意符合材料。写作重点不够突出或只抓住一个方面进行论述，感悟不够深刻，内容比较充实，语言表达、逻辑性一般。

四类文36~39分：基本符合题意，扣题不够紧，有自己的一些感悟。写作重点不突出，语言不够流畅，逻辑性不强。

五类文35分及以下：部分偏离题意的，酌情给分 (21~35分)完全离题的，酌情给分

(0~20分)完全脱离材料内容，完全忽略写作要求，完全没有文体意识，仅选取材料、写作任务或写作要求的只言片语展开写作，思想不健康，观点错误。

【其他说明】

①无题目扣 2 分。

②1个错别字扣 1 分，重复的不计，最多扣 5 分。

③标点错 3-5 处扣 1 分，6 处以上扣 2 分，最多扣 2 分。

④字数不足：600 字至 800 字，每缺 50 字扣 1 分；500-600 字，25-35 分；400-500 字，15-25分；300 字以下，10 分以内。

三【思辨路径的具化拆解】

根据材料提供的逻辑思路，可以从正反两方面具化思辨的路径，具体如下：

（一）支持“谷子经济”的正面价值（论据库）

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以下论据可用于论证“时代发展的必然结果，为年轻人提供了表达自我、满足情感需求的新途径”。

1 深刻的情绪价值与精神慰藉

情感投射：徽章、立牌等“谷子”是虚拟角色的情感化身。年轻人通过购买和收藏，将情感投射到具体物件上，获得“可视化的情感开关”和“长期的精神陪伴”（如“游戏不能24小时在线，但谷子摆在桌上，一抬头就能看到”）。

构建个人精神空间：在人际疏离的“原子化”社会中，“谷子”为青年提供了一个保留个人边界、抵抗传统黏稠化社交的“悦己框架”，成为弥补现实社会关系缺失的情感补偿。

2强化的自我表达与身份认同

圈层标签与身份宣言：“扎痛包”（将谷子密集展示在背包上）等行为是一种“行走的橱窗”，是个人爱好和圈层身份的公开展示，能快速识别“同好”，完成“弱连接”下的身份确认。

完成自我建构：通过消费特定IP的“谷子”，年轻人是在“利用二次元符号来填补生命体验”，借助物这面“镜子”来回答“我是谁”，是一种主动的自我价值表达。

3 新型的社交属性和社交联结

趣缘社群的纽带：“晒谷”、参加线下活动、交换“无料”（免费制品）等行为，是基于共同爱好的社交媒介，能迅速引发共鸣。

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“谷子游民”的低门槛参与：商业化使二次元文化“破圈”，年轻人可通过消费“谷子”作为“入场券”，快速体验文化，满足浅层次的社交参与感。

4 Z时代的文化自信与青春印记

国产IP崛起的象征：如《黑神话：悟空》《哪吒》等国产IP周边产品的热销，是文化自信与经济活力的双重体现。

时代的青春印记：如同过去的集邮、集卡，“吃谷”是Z世代独特的青春记忆留存方式。

（二）揭示“谷子经济”的潜在风险

以下论据可用于支持“浪费了金钱和时间”的批判观点。

1 诱发非理性消费与财务风险

价格泡沫与炒作：限量版“谷子”在二手市场被恶意炒至天价。商家利用“饥饿营销”制造稀缺假象，诱导“冲动消费”。

经济负担：对于未成年人，易出现透支零花钱、甚至借贷“吃谷”的情况。

2导致时间沉迷与生活失序

消耗大量精力：研究市场、追踪新品、参与交易等会牺牲大量的学习、休息时间，导致沉迷与生活失衡。

3滋生社交压力与心理焦虑

攀比异化热爱：当“晒谷”变为炫耀攀比，消费就从“为爱买单”异化为“为面子消费”，带来巨大社交压力。

被资本裹挟的焦虑：消费者陷入对价格波动和“绝版”的持续焦虑中，“被这个东西所裹挟”。

4 消费主义的精神异化

情感表达渠道窄化：热爱被简化为购买行为，削弱深层互动与创造力。

真实热爱被符号价值异化：资本制造虚假需求，使消费动机从“内在喜爱”转向“外部攀比”。

意义建构能力退化：过度依赖消费获取快乐，可能弱化在真实世界中建构长久生命意义的动力和能力。

四【完整逻辑链的系统架设】

基于以上四点正向论点、论据和四点反向论点、论据，进行完整逻辑链的系统架设，具体呈现三组完整的逻辑链：

逻辑链一：物我之度——从情感寄托到主体性觉醒

分论点一（情感之度）：谷子为现代情感提供了具象的安放之所，是精神需求的合理映射。

具体阐述：在高度流动的现代社会，青少年的情感需要稳定、可见的载体。“谷子”以其承载的IP叙事与角色情感，恰好成为了一种“情感的容器”。它使抽象的情感依赖变得可触摸、可陈列，实现了精神世界的“物质化”，为个体提供了对抗存在性焦虑的“临在感”与确定性，这是其存在的合理性之度。

分论点二（欲望之渊）：当情感依赖越过临界，消费的洪流便可能淹没主体的堤岸。

具体阐述：然而，情感的天平极易倾斜。资本通过制造稀缺性与符号价值，将“为情所动”的纯粹动机，异化为“为物所困”的无限欲望。当购买行为不再源于内在热爱，而是源于攀比、焦虑和“被割裂的恐惧”时，人便从“谷子”的主人沦为其奴隶，陷入主体性沦丧的欲望之渊。

分论点三（理性之衡）：驾驭外物而非被其驱策，方能复归消费与情感的主体地位。

具体阐述：因此，真正的智慧在于找回那个“度”，实现理性的平衡。这要求青少年完成从“被动消费者”到“积极主体”的跃升：明晰消费是为“悦己”而非“悦人”，设定情感投入与金钱时间的边界，并最终领悟“谷子”应是照亮现实生活的星光，而非取代真实世界的太阳。唯有如此，才能达到“君子使物，不为物使”的从容境界。

链式逻辑：情感安放（合理之度） -> 欲望失控（失衡之渊） -> 理性驾驭（复归之衡）

逻辑链二：表达之镜——从自我建构到符号困局

分论点一（肯定）：谷子是自我的延伸，为模糊的个体身份提供了具象化的表达载体。

具体阐述：在现代社会的身份多元探索中，青少年常面临“我是谁”的困惑。“谷子”作为高度符号化的物品，以其承载的IP角色性格、价值观，为青少年提供了建构自我认同的“模块”。通过选择、展示特定“谷子”，个体将内在模糊的自我认知，外化为一个具体、可感的“形象”。这面“身份之镜”，满足了深刻的自我确认与表达需求。

分论点二（批判）：当表达沦为表演，真实的自我便迷失于符号的竞赛。

具体阐述：危险的转折点在于，表达从“向内审视”的真诚流露，滑向“向外求赞”的社交表演。资本逻辑将“谷子”的稀有度、价格打造成新的社交货币，使得“表达自我”异化为“炫耀符号”。当购买动机从“我爱”变为“它贵”和“人有”，表达的内容便从内在情感变为外部标签。真实的自我在这场符号竞赛中被掏空和遮蔽，个体陷入用消费来定义价值的困局。

分论点三（升华）：真正的表达，源于丰盈的内心而非对符号的占有。

具体阐述：因此，关键在于将表达的主体性收回内心。应引导青少年认识到，“谷子”可以是一扇窗，但不应是唯一的墙。真正的、有力量的自我表达，根植于对IP内容的深度理解、二度创作、乃至在现实生活中培养的兴趣与技能。 当一个人的内心世界足够丰盈时，他才能驾驭“谷子”作为表达的点缀，而不至于被其定义的符号所吞噬，实现从“用物表达”到“用心表达”的超越。

链式逻辑：表达需求（本真）-> 表达异化（表演）-> 表达升华（本真回归）

逻辑链三：联结之桥——从社群归属到孤独围城

分论点一（肯定）：谷子筑就趣缘之桥，为孤独的个体提供了精准的社群归属感。

具体阐述：在传统地缘、血缘关系弱化的今天，“谷子”成为强大的“社交雷达”，能瞬间识别“同好”，建立基于共同精神家园的“趣缘联结”。这种联结低门槛、高精准，迅速消解个体的孤独感，提供了一种宝贵的社群认同和精神共鸣。国产“谷子”的流行，更是将这种联结升华为一代人的文化集体记忆。

分论点二（批判）：便捷的线上共鸣，也可能筑起与现实深度联结的高墙。

具体阐述：然而，当个体过度沉溺于“谷圈”的即时满足和高度同质化的共鸣时，可能会下意识地逃避现实中更复杂、需要更多耐心和技巧去经营的深度关系。他们满足于“扎痛包”带来的瞬间识别，却可能弱化了在班级、家庭、社区中发展信任、处理冲突的能力。这看似开放的社群，实则可能悄然筑起一座隔绝现实世界的“孤独围城”，让个体在虚拟的温暖中，经历着现实的疏离。

分论点三（升华）：让谷子成为社交的起点，而非人际的终点，方能在虚实之间获得完整的联结。

具体阐述：理想的状态，凤凰彩票app下载是让“谷子”扮演“社交催化剂”而非“替代品”的角色。鼓励青少年将以“谷”会友作为起点，将线上共鸣转化为线下的共同活动（如一起观展、运动），将对于虚拟角色的讨论热情，部分转化为对现实世界中朋友、家人的关心与了解。最终，健康的联结是既能享受趣缘社群的纯粹快乐，也能拥抱现实关系的复杂与深厚，实现虚拟社群与现实世界的良性互动与能量互补。

链式逻辑：寻求联结（趣缘社群）-> 联结异化（逃避现实）-> 联结升华（虚实共生）

五【三篇下水文的完整呈现】

基于以上三条逻辑链，可以形成三篇论述文，具体来呈现逻辑链是怎么一步步被论证出来的：

范文一：情寄于物，勿役于物

（逻辑链一的写作运用）

1古希腊哲人苏格拉底曾言：“知足是天然的财富，欲望是人为的贫穷。”“谷子经济”的蓬勃兴起，正是Z世代在物质丰裕时代寻求情感满足的生动注脚，它如一面多棱镜，既映照出年轻一代鲜活的情感世界，也折射出消费主义浪潮下的潜在暗礁。我们当深刻认识到：“谷子”可以是我们情感世界的美丽容器，却不应成为反客为主的精神枷锁；唯有把握物我之度，方能从情感寄托走向主体性觉醒。

2于喧嚣世界中，“谷子”为飘忽的情感提供了具象的安放之所，是精神依归的合理映射。

3这是一个高度流动、节奏飞快的时代，青少年的情感需要一种稳定、可见的载体来寄托。一枚印有钟情角色的徽章，一个置于案头的亚克力立牌，这些“谷子”以其承载的IP叙事与角色情感，恰如一个个具身化的“情感容器”。它们将抽象的情感依赖变得可触摸、可陈列，实现了精神世界的“物质化”，为个体在面对学业压力与成长烦恼时，提供了对抗存在性焦虑的“临在感”与心灵确定性。”这种为“情绪价值”买单的行为，本质上是青少年主动建构个人精神空间、寻求心灵栖息的努力，其存在的合理性，正在于它回应了深层次的人性需求。

4然而，情感的堤坝一旦决口，资本的洪流便可能将主体淹没于欲望的深渊。

5遗憾的是，情感的天平极易倾斜。资本逻辑深谙此道，它通过“限量”“绝版”等营销策略，不断为“谷子”附着人为的符号价值与稀缺幻觉。于是，纯粹的“为爱发电”开始变质。当购买动机从内在的“我爱故我买”，异化为外部的“它贵故我欲”时，消费便从情感表达滑向了欲望的竞赛。社交媒体上的“晒谷”有时也演变为无形的攀比压力。人，便从“谷子”的欣赏者和拥有者，沦为其奴隶，陷入被物欲驱策、主体性沦丧的困境，与情感慰藉的初心南辕北辙。

6因此，真正的智慧在于驾驭外物而非被其驱策，以理性之衡复归消费与情感的主体地位。

7如何避免被异化？关键在于找回那个关键的“度”，实现理性的平衡。这要求青少年完成从“被动消费者”到“积极主体”的自觉跃升。首先需有“价值之醒”，时时叩问内心：购买是出于对IP内容的真挚热爱，还是源于社群跟风与占有冲动？其次要筑“行为之界”，为情感消费设定清晰的预算与时间边界，让“谷子”成为生活的点缀，而非主宰。最终要达“意义之悟”：认识到“谷子”提供的快乐是锦上添花，而深厚的成就感、稳固的归属感，必须源于现实世界中的真实创造、深度学习和真诚交往。

8《论语》有云：“过犹不及。”东方“中庸”的智慧，于此依然闪光。面对“谷子经济”这一时代现象，我们无需全然拒斥，亦不可沉溺其中。唯有引导青少年持守理性之光，以主体之姿善用外物，方能使“谷子”真正成为照亮青春心灵的一束微光，这才是我们面对所有消费潮流时，应有的清醒与从容。

范文二：以谷为镜，照见本心

（逻辑链二的写作运用）

1古代“山鸡舞镜”的传说中，山鸡对镜起舞，因将镜中倩影误认为同类而竞艳不止。这则寓言，巧妙映照出当下青少年在“谷子经济”中的微妙心理：我们渴望通过外物确认自我，却也可能在符号的迷宫中迷失本真。那些承载着角色灵魂的徽章、立牌，恰似一面面现代魔镜，既可能映照出独特的个性光谱，亦可能折射出被资本与虚荣扭曲的幻象。

2我认为，“谷子”风潮的深层意义，在于它是一面“表达之镜”，考验着我们能否借此完成真诚的自我建构，而非沉溺于一场虚幻的符号演出。

3于青春认同的迷雾中，谷子宛若一块块闪光的身份拼图，为探寻“我是谁”提供了具象化的表达方案。

4在价值多元的当下，青少年的自我认同不再是既定的答案，而是一道需要主动解答的开放式命题。“谷子”以其高度凝练的符号价值为年轻人提供了建构自我认同的“精神模块”。年轻人通过精选、陈列与自身气质深度共鸣的“谷子”，实则是将内在游移的自我认知，外化为一个可见、可感的“形象宣言”。这远非简单的购物行为，而是一场主动的自我赋形与身份锚定，是向世界宣告个人审美取向与价值坐标的视觉语言。

5可悲的是，当真诚的自我展示蜕变为精心计算的社交表演，这面本应澄澈的镜子便布满了虚荣的雾霭。

6令人警惕的是，资本的力量善于将一切纯粹的情感转化为可标价的符号。当“限量款”“珍藏款”成为圈子内的硬通货，当“晒谷”的初衷从“分享喜悦”异化为“炫耀资本”，当追求“all in”（全收集）的攀比之风渐起，当部分玩家对角色故事一知半解却对谷子的市场价格如数家珍时，真实的自我在这场符号的军备竞赛中被逐渐掏空，表达的内容从丰沛的内心情感，降格为空洞的价格标签与稀有度排名。

7所幸，真我的光芒从来源于内心的丰盈与创造，而非对外部符号的被动追逐。

8要走出这场“符号困局”，关键在于重拾表达的主体性。必须清醒认识到，“谷子”可以是一扇窥见广阔世界的窗，但绝不能成为自我表达唯一的墙。真正坚实而闪光的自我表达，根植于对IP世界观的深刻理解、充满热情的二次创作、以及在三次元生活中培养的卓越才华。 当你能为《黑神话悟空》中的角色魅力撰写犀利评论，这种由内而外生发的、基于真实生命体验的光彩，是任何天价“神谷”都无法赋予的。唯有内心世界足够丰沛，我们才能驾驭“谷子”作为趣味的点缀，而不至于被其反噬。

9正如王尔德所言：“做你自己，因为别人都有人做了。”“谷子经济”这面时代之镜，映照的正是青少年对自我价值的追寻。愿每位年轻人都能善用此镜，不仅通过它识别同好，更能穿透消费主义的迷雾，看清自己内心真正的热爱与独一无二的价值。

范文三：以谷会友，莫为谷囚

（逻辑链三的写作运用）

1周末的商场里，专售“谷子”的店铺人头攒动，年轻人通过角色吧唧（徽章）迅速识别同好，相谈甚欢。这一场景已成为城市一景。“谷子经济”的勃兴，不仅是一场商业现象，更是一幅Z世代的社交图谱：这些小小的二次元周边，如同信息时代的“狼烟”，以其独特的符号，为年轻人筑起了基于趣缘的社交桥梁。

2然而，这座桥通往的是更广阔的天地，还是更精致的孤岛，取决于我们能否驾驭其联结之力，避免落入其构筑的“围城”。

3于原子化生存的迷雾中，谷子宛若精准的社交雷达，为孤独的个体点亮认同的篝火。

4在传统地缘、血缘关系渐趋松动的当下，青少年对精神共鸣的渴望空前强烈。“谷子”以其鲜明的IP属性，成为绝佳的“社交货币”。一个《原神》中钟离的挂件，一枚《时光代理人》的徽章，便能瞬间完成“同好”的身份确认，建立“确认过眼神，是喜欢同一个IP的人”的默契。这种联结低门槛、高精准，迅速消解着现代社会的疏离感，为当下青少年提供了宝贵的社群归属感和精神家园。它如同一座趣缘之桥，让年轻人得以跨越现实的隔阂，在共同的热爱中找到慰藉。

5然而，过度沉溺于桥对岸的风景，也可能让人忘却修缮身后通往现实世界的渡口。

6当“谷圈”的即时认同与高度同质化的交流成为习惯，一些青少年可能会下意识地逃避三次元世界中更为复杂、需要耐心经营的真实人际关系。他们满足于“扎痛包”出门获得的瞬间注目，热衷于在线上社群讨论“谷子”的市价，却可能弱化了在班级、社团、家庭中发展信任、处理摩擦的意愿与能力。这看似开放的趣缘社群，实则可能悄然筑起一座无形的“孤独围城”。

7故而，智慧的相处之道，在于以此桥为序章，引导情感的溪流汇入现实生活的江海。

8关键在于，我们应视“谷子”为拓展交际的催化剂，而非人际关系的替代品。鼓励青少年将以“谷”会友作为起点：将对国产动画《时光代理人》剧情的热烈探讨，部分转化为对现实世界中朋友、家人的真诚关心。健康的联结生态，理应既能享受虚拟社群“秒回”的纯粹快乐，也能拥抱现实关系“细水长流”的深厚与复杂，让线上趣缘与线下情谊相互赋能，彼此滋养。

9《抱朴子》有言：“志合者，不以山海为远。”真正的联结，超越媒介与形式。“谷子”所筑之桥，本可为沟通增色。愿年轻一代既能善用此桥，广结同好，更能心怀此桥，返回现实，以在虚拟世界煅烧出的热情与智慧，去构建身边真实而深厚的人际关系。

来源：苏派语文

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