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总体而言，哲学花费了大量时间在极其枯燥的话题上。叩问一把椅子是否有意识，这对哲学领域内的人来说可能很教益，但对大多数不属于此领域的人来说却很无聊，而且毫无意义。然而，哲学其实关切着人类的全部经验，其中就包括性（sex）。虽然不是每位大哲学家都会花时间研究这个问题，比如亚里士多德，他一般都会忽略这个问题，但以下这五位思想家却提出了一些关于性的重要观点，让我们一起来看看吧。

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01

{jz:field.toptypename/} 柏拉图：性是理解爱与美的工具

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柏拉图是古希腊哲学家，师从苏格拉底。他的对话集是西方哲学史上最重要的作品之一。

他关于性的论述褒贬不一。如果我们接受他在某些对话中利用苏格拉底作为自己观点的传声筒这一说法，那么柏拉图其实认为，性是我们在理解美之理念的道路上所可能使用的一种工具。由于柏拉图认为理念世界比物质世界更为真实，因此他最关心的是我们如何理解理念。当性能够帮助我们理解爱的理念时，它就是好的；而当它专注于肉体时，它就是坏的。

在《会饮篇》中，柏拉图描述了几位著名的希腊演说家对爱与性的看法。他们表达了各种各样的观点。每个人都提出了自己的观点，只有苏格拉底例外。苏格拉底话锋一转，他引用了女祭司狄奥提玛的所提出的哲学观点——即那开始于欲望之物可以让人更好地理解真正的美。虽然柏拉图在性别歧视这件事上表现得时好时坏，但是她的这些观点却得到了充分的肯定，被认为是非常有道理的，值得认真思考。

一般来说，古希腊哲学主张以温和的方式对待生活，以理性的态度对待物质生活。他们的文化对男性裸体的态度也比同时代的许多人和他们的大多数后继者更为宽容。同时，他们的科学把男人和女人视为本质上相同的两种性别，只是在解剖学上有一些细微的差别，因此反对同性恋在他们看来是无稽之谈。

在很长一段时间里，“性通常是道德上中性的东西，可能产生积极或消极的后果”这一观点将是西方哲学中最后一种中正平和的观点。

02

圣托马斯·阿奎那：性的目的就是生殖

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圣托马斯·阿奎那是一位中世纪天主教哲学家，因其对亚里士多德的研究而闻名。与他的希腊前辈不同，圣托马斯·阿奎那在性问题上特意花费了一些时间。

阿奎那在观察了人类和动物的解剖和行为共性后，认为异性恋是上帝有意安排的唯一可接受的性活动形式。每个人及其器官都是为某些行为专门设计的。“自然法则”要求将这些部分用于其预期目的：生殖。任何其他行为都是违反自然法则的。他的结论是，唯一合乎道德的性行为是在异性婚姻中进行的可以导致生殖的行为。其他一切都是不自然的、道德错误的、变态的。

如果这听起来像是用亚里士多德逻辑包裹的宗教观点，那么你并不是一个人。英国哲学家伯特兰·罗素（Bertrand Russell）认为阿奎那一直在这样做。虽然自然法的论证在今天已不常见，但仍有几位哲学家坚持这一论点。

03

伊曼纽尔·康德：性把他人视为手段而不是目的

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伊曼纽尔·康德是启蒙运动时期的普鲁士哲学家。他的著作几乎涵盖了人类思想的所有领域，他对西方哲学的影响怎么强调都不为过。然而，他在性问题上的观点可能是其作品中影响较小的一个方面。

康德对这一问题的看法更多的是概念性的，而不是规范性的，他提供了一种世俗版本的禁欲观点。康德的伦理体系以“绝对命令”为基础，通常被表述为：“只按照作为普遍法则的一贯意愿行事”，凤凰彩票app下载或“只把他人作为目的本身而不是手段行事”。他认为，人类的性欲是大多数人的一种自然倾向，而这种倾向并不符合一种伦理的生活。

他的理由是，追求性快感要求人类将伴侣视为客体，而不是他人或自主的“目的本身”。物化他人明确违反了绝对命令。康德随后声称，如果是在婚姻中发生性关系，就不会出现这个问题，但他的推理一反常态地拙劣。最终的结果则与圣阿奎那相似。

康德的论点具有持久的生命力。就连致力于个人自由的存在主义者让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）也认为，性行为试图“攫取他人的自由”。然而，这似乎并没有让他在性方面变得迟钝——萨特是一个相当滥交的哲学家。

04

伯特兰·罗素：建立新的性道德体系是必要的

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除了少数对柏拉图学说的大胆诠释和萨德侯爵那惊世骇俗又臭名昭著的理论，哲学家们直到20世纪才开始才愿意对性行为表达更积极的看法。这些先驱中最著名的是英国哲学家伯特兰·罗素，以逻辑学闻名天下。

罗素在他获得诺贝尔文学奖的著作《婚姻与道德》中指出，维多利亚时代的性道德是过时的性和家庭观念造成的。随着新的经济发展、妇女解放和节育措施的发明，他认为建立新的性道德体系是可能的，也是必要的。他大胆主张节育权、性教育、男女平等以及同性恋合法化。他认为，对许多妇女来说，婚姻主要是一种经济安排，堪比最古老的职业（即卖淫），这一论点令读者震惊。

与康德一样，罗素也言行一致。他有许多外遇，结过四次婚，并在节育合法化之前就支持节育。然而，在 20 世纪 20 年代写这本书是一个错误的职业选择，他因此被列入了教学黑名单。由于找不到工作，他转而从事通俗写作以维持生计，我们所读到的罗素版《西方哲学史》就是这么诞生的。

05

托马斯·内格尔：性是相互吸引，相互感兴趣

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托马斯·内格尔是美国哲学家。他因研究身心问题（mind-body problem）而为大众所熟知，但他还撰写了包括性哲学在内的许多主题的著作。内格尔继承了伯特兰·罗素（Bertrand Russell）的思想，采取了更加积极的性观点。

他首先研究了人类与其他动物的区别。他认为，最重要的区别在于心理而非生理。然后，他提出性的正常心理反应是相互感兴趣。这使得伴侣双方既是客体又是主体，从而绕过了康德的反对意见，也完全越过了正常性行为的生理定义。这种定义方法认为，不符合“相互兴趣”标准的性行为是令人反感的。

内格尔的哲学几乎在所有层面上都与圣阿奎那的哲学形成了直接对比。阿奎那从我们与动物的相似之处入手，而内格尔则着眼于我们与动物的不同之处。圣阿奎那关注的几乎都是物理问题，而内格尔的方法则是心理学。一个是宗教论证，一个是世俗论证。圣阿奎那认为反常的性行为是对上帝神圣计划的犯罪，而内格尔则认为这是可能存在心理问题的迹象。

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来源：https://bigthink.com/thinking/philosophy-sex/

译者：王抗

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